在现代西方思想界，批评主义的声音越来越强，呈现出人本主义思潮抬头的趋势。

一天上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。当然现在我们可以说我们有办法解决郭巨碰到的这个道德难题了，就是利用科学技术，提高粮食产量，生产出更多更丰富的物质资料，就能养活更多的人口。

曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中。十六闻雷泣墓：王裒母亲在世时怕雷，死后埋葬在山林中。其差别只在于有效性上：古代的水磨在效率上当然不能与现代水力发电站比，而且电力还能远距离运输，这是古人从来没做到过的。至于在历史上是否真的有愚夫愚妇们真的实行过埋儿奉母的做法，就留给有考据癖的历史学家了。不过，现代通讯技术这么发达，我们就没必要依靠这种方法了。

孝是中国古代最重要的伦理道德思想之一，元代郭居敬从西汉经学家刘向编辑的《孝子传》和《艺文类聚》、《太平御览》等书籍中辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，以训童蒙，成为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，精神上就感动了，不再认为他是偷东西了。（2）存在者之存在：being 如果纯粹存在使用大写的Being，那么存在者之存在使用小写的being就应该是没有问题的了。

而生活儒学有别于生活的儒学，并不是说的要将现成既有的儒学生活化地运用到实际生活当中去（这一点恰恰是许多不熟悉生活儒学的人对生活儒学的一种望文生义的误解），而是说的在重建儒学、即建构儒学的一种当代思想理论形态时，在观念系统中将生活视为作为大本大源的存在——生活即是存在，生活之外别无存在。浑言是说两者不加区别，那么，仁就是爱，例如：樊迟问仁，子曰：‘爱人。上文已经谈过，在中国上古的本真观念中，在即无，无即在。这些均非存在意义的生活。

但当他说存在总是某种存在者的存在，那就是十足的自相矛盾了，因为此时存在已不再是先行于任何存在者的了。上文也已谈到，才的意思是草木初生。

例如孟子论思：（1）形下之思：思的主体和对象都是形而下存在者。不过，这些不同观念层级的思，都可以这样翻译：动词译为think，动名词译为thinking，名词译为thought。（《告子上》）这里的仁义礼智是说的德性（四德），在儒家心学中是指的作为本体的人性，即是形而上者。例如人们常说的：A mans social being determines his thinking。

英语humaneness通常译为汉语人道，大致对应了孟子所说的仁民、爱物两层意思，如Humane Society既指动物保护协会（爱物），也可指拯救溺水者协会（仁民）。因此，这两个字的本义非常接近：草木生长在大地上。10.海德格尔：《存在与时间》，第46页。徐中舒主编《甲骨文字典》认为：卜辞用‘才为‘在。

有本者如是，是之取尔。但是，从汉语生与活的词源来看，生活的含义远比life更为深邃，尤其具有本源存在的意义：如果生意味着人与草木同生共在的无分别智，那么活意味着倾听存在的水声。

精力充沛的，充满活力的。18.海德格尔：《存在与时间》，第154页。

因此，Life Confucianism意谓这种儒学的基本宗旨乃是生活。不过，西方哲学中的thisness（此性、这一个）只含有存在者的是否（is or isnt）意义，没有价值论的是非（right or wrong）意义。我们有时需要兼称这两种存在者，即称谓一般的存在者。如孟子说：民非水火不生活。（2）形上之思：思的对象是形而上存在者。但本体或上帝也是存在者，它们又是怎样被给出的？这就追溯到先于存在者的纯然存在。

因此，此生活并非彼生活，生活儒学应当译为：Life Confucianism。人和草木同生共在，即是无分别智的纯粹存在。

由此说来，孟子所说的人生三乐之一父母俱存（《孟子·尽心上》）就不仅仅是说的父母健在，而且是说的他们与子女在爱的情感中共同生活。当然，译为life也有可能产生误解，因为英语life也可译为汉语生命，若干哲学派别都将生命作为自己的基本范畴，例如中国的现代新儒学，西方的意志主义和生命哲学。

2、生活：sheng-huo / shenghuo / life 之所以将生活儒学译为Life Confucianism，还有一个重要原因，就是英文life并没有相应的形容词形态，我们只能采用名词形态。进一步说，这其实不仅是翻译（translation）问题，而首先是诠释（hermeneutics）问题，即怎样理解（perceive）和解释（interpret）生活儒学的关键概念。

（参见《说文解字》）如孟子说：君子深造之以道，欲其自得之也。与此相关的几个形容词，并不是生活儒学所谓生活的意思：（1）live：[定语]活的，有生命的。英语birth同样也不仅仅指人的出生、诞生，也指事物的开始、起源。6、存在：Being / being 生活儒学说到存在，人们总以为这是一个外来词。

汉语生活乃由生与活构成，具有丰富的含义，有时可以译为sheng-huo (生-活)(growing-living)。（《老子》第四十章）然而，这样的存在在英文中找不到对应词（这也正是海德格尔所说的遗忘存在的一个例子），因为to be不能作为一个名词使用在陈述中。

4、活：huo / hydro-acoustics / living 汉语活的本义， 许慎《说文解字》说：活：水流声。《老子》的意思就是：形而下存在者（万物）是由形而上存在者（有）给出的，而形而上存在者是由存在（无）给出的。

7. 海德格尔：《存在与时间》，第44页。简单来说，在或才的含义是：草木之初生（本义）。

老子所说的万物生于有、有名万物之母（《老子》第四十章、第一章）就是这种含义用法的典型。例如，仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。山川之形势在画，画之蒙养在墨，墨之生活在操，操之作用在持。为此，很有必要专文处理一下这些问题。

为区别于海德格尔的存在（存在者的存在）和生存（人的存在），生活儒学特别选用生活来表示存在，这样的存在已涵盖了、并且超出了海德格尔的存在与生存。例如：The younger generation is growing up。

这就是说，有即不应当有，犹如日蚀、月蚀之不正常。（1）纯粹存在：Being 无论中西，传统观念总是用一个形而上存在者来说明众多形而下存在者，用一来说明多：哲学用本体来说明现象，宗教用上帝来说明世界。

君子见上大饗四焉，知礼乐所存在也。舜明于庶物，察于人伦。